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本期主题：人上人、性病
「人上人」与「底下人」
《平民》1920 年 5 月 29 日 作者：余愉
明明是一个人，中国人总不愿自已做一个人，也不愿人家做一个人。这个人字，中国人的字典上，恐怕久已翻不着了。他希望自己，总要做一个比人高一点的“人上人”。称呼人家总要比人低一点的的什么“底下人”。
老子教训儿子，版着面孔说，“你要做一个人上人”老夫子教训学生也是这样说，那一般目命不凡的“志士”不消说更是天天梦想那“劳心者治人”的“人上人”，究竟一个应该不应做“人上人”，实在是一个问题。
那一般拿气力靠着“人上人”寻饭的朋友，所谓仆人，终日被那些人上人”如牛似马作践还不够，更赐他一个雅号叫做“底下人”，这些人是不是“底下人”也是一个问题。
凡是一个人，总有他的天赋的人权，人权是平等的，人类知识知（理论派按：此处知字，当是“和”。）经济状况，在现在这个社会组织之下是不齐的，不过这个不齐，是人造的，不是天然的，我们应该顺着自然，谋人类知识和经济的平等，不应该拿人造的结果，认这些不平等是当然的，于是进一步，侵犯人权，认他们的人格，也是不平等的。自命为“人上之人”的说：“我的人格，比你们高一点，你们的人格，比我低一点，我应该做‘人上之人’，你们应该做‘底下人’，我有压制你们的权，你们有服从我的义务”。唉，可怜那些“底下人”，知识幼稚，不能判决这事的是非，又加以经济上的压迫，也不敢与他们争是非，只得忍气吞声，牺牲自己的人格，任他们辱骂，受他们的殴打。唉，这是什么现象？可怜我们的人权，被那一般“人上人”蹂躏尽了——考察“人上人”和“底下人”的观念，全是由知识和经济不平等生下来的，要打破这种观念：（一）须先研究知识和经济是否应该不平等？（二）在现在社会组织之下，知识和经济不平等，有没发生人格不平等的关系？
我研究第一个问题的答案，是人类知识和经济，应该绝对的平等，同是一样的“圆头方趾”，为什么你做大思想家，我做“目不识丁”的“白丁”，你做“大腹便便”的资本家，我做“肚里饿的鬼叫”的叫化子，这个现象，绝不是由于你的绝顶的聪明，我的绝世的蠹才，这完全是现在社会组织的罪恶。现在社会组织之下，所发出的势力，完全是一个势利小人的行为，他的行为，是“锦上添花”的，决不是“雪中送炭”的，一个人偶然得了一点知识与有了几个臭钱，原不是稀罕的事。社会遇着了，便做起“锦上添花”的功夫，大棒特棒，棒的他做一个空前绝后的大思想家，做一个几百万几千万的大资本家而后止，回顾那些胸中一点墨水没有的，和“冬暖而儿号寒年丰而妻啼饥”的小百姓，恶狠狠的说道：“这是优胜劣败的公例”。呀，这是什么话？你还没有启发他们，教育他们，你怎知道他们的天才，不如你们，不能做一个有思想的人？一个人应该不应该做一个资本家，又是一个问题，但你还没有给他们叙一个资本家的机会，你怎么知道他们不能做一个资本家呢？
我研究第二个问题的答案，是现在社会组织下面的知识和经济的不平等，是环境偶然支配的现状，与人格没有关系，不能拿来判断人格的高下。一个人有一个人不同的环境，因为环境的不同，影响一个人的一生，也自然不同，中国有句话，说：“士之子常为士，农之子常为农。”就是这个道理，不过士之子非无为农的可能性，农之子也非无为士的可能性，我们第一要注意的，是不能以人的环境所支配的生活状态，认为各个人的本能所限制的生活状态，我试就知识和经济方面细细的说明。
（一）知识方面譬如一个人生在文明中心的巴黎，又是一个大思想家的儿子，他父母来往的朋友，自然也是些有思想的人，和一个人生在文化足迹不能到的非洲人的儿子，来相比较，自然不能用平的眼光来观察，前一个人稍有一些思想，不算稀奇，不足骄人，后一个人的思想，现在虽不能与他相提并论，倘若生在他的地位，有他的环境，也许较他格外有思想，不过现在为他的特别环境所限，不容有发展思想的机会，所以没有知识的人，我们只承认他的环境，和有知识的人不同，不承认他的天才，和有知识的人不同，环境不同是偶然的事。不能拿偶然的环境的好丑，来断定人格的高下和尊卑，即使退一步说，人的天才有个高下的分别，那天才高的，也是偶然的，是自然而然的，不是人力造出来的，又有什么可高尊？反过来说，天才低的，也是如此，又什么可卑下？要晓得就天才论，世界上不知道埋没了多少有可能性而无发展机会的大思想家，“底下人”包括在内，就人力论，就是勤勉的工夫，也许那些已成名的大思想家的天才的可能性，或不止于现存的思想，不能再进步的原因，只是他的努力不够。
（一）经济方面，一个承受父母的遗产，“不劳而获”的得了几十万几百万的人，和一个父母一无所遗的人相较，经济状态的差别，实在一天一地，又如住在一个教育发达的，而且经济发展的机会很多的都会上的人，与一个住在不知有教育，而又生活极难的村落上的人相较。经济状况的差别，自然也不能一致，没有得着父母的寸草寸木，又没有受过教育的人，赤裸裸的拿自己的气力，做一个工人，做一个“底下人”，去寻他自己的生活，这是何等的精神！老实说，你们不知稼穑之艰难的。靠着遗产而生活的“人上人”，忘了你们自己的独立精神，天天牺牲你们父母一生的心血——就是遗产。去摆你们的臭架子，对于在你们左右，拿自己的气力，独立生活的人，实在惭愧得很，你们自己不知惭愧，还要自尊自大，称自己“人上人”，称人家“底下人”，真是不知天地间有羞耻之事了！那些有点知识的人生在经济发展的机会很多的都会上，偶然得了许多好机会，做了大富翁，这也是一件“不召而自来”，“平而易行”的事体，也没有什么可尊可高，况且你的生产力愈富，愈足证明你掠夺许多别人，分所应有的罪恶，更那里能比工人的光明磊落呢？
我们明白了人类的知识和经济，是绝对应该平等的，即使不平等如现在这个社会组织之下所有的现象，也没有发生人格不平等的关系，那么，“人上人”和“底下人”的观念是很容易打破的了。
有知识的是一个人，没有知识的也是一个人，经济状况好的是一个人，经济状况不好的也是一个人，我们期望自己，只应该期望做一个堂堂正正的人，不应该做一个比人高一点的“人上人”，看待人家，也只应该看待他们是个人，不应该看待他们——仆人——是比人低一点的“底下人”。
人上人的不对
《生活》1927 年第二卷第二十五期 作者：秀生
（理论派按：此为读者来信）
主笔先生大鉴：
贵刊文字灵活，剀切精警，洵读物中之至可宝贵者也。愚忆及二事足裨益于青年，爰述以就正，并示贵刊读者。
自大心重，足为吾人本业进步上的大障碍，我尝看见现时一般青年人中，凡年龄大的，程度较高的，多犯着这种毛病。他们一举一动，一言一顾，都含有一种自命过人，鄙夷一切的意思。所以有人说过笑话：“上过高级小学的人，一看便会晓得，因为他自头至踵，都表现着高级小学毕业的气概出来！凡是上过中学的，一看也就知道，因为他满身沾着中学毕业的气概，简直和戏台上扮着关公包公的脸面，一样的易于教人辨别出来呀！”我们实际考察，这种自大心重，确是青年人中很流行的一种通病，任何地方，都能够找出一二例证的。我以为做人的道理，不在纵的方面高，要在横的方面阔，不在高低上比较，要在左右前后有协助。古语说：“吃得苦中苦，方为人上人”，我以为这句话有点不对，譬如一社会上的群众，只可说是为大家互相增谋福利，力求愈益增加社会组织上的完美，若是驱群众而收制于一人——这便是人上人——那社会上便发生纷扰倾轧的状况了，所以现时我们做人，只要做人中人，那末，我的左右前后，皆能得人辅助，无虞人的倾轧，那我的成功自然也容易了。
一个人的品格性情，在幼稚时候，是很脆弱微小的，及至成人时代，才能充分的发展，所以在儿童时期，不能自己管自己，事事必赖父母师长的指导，维护，等到长成以后，他的自治的人格，便就确定了，我们不要把这“自治”二字范围看小了，“自治”的意义，并不是仅仅图治一身，尤当共谋团体的发展，就是一个团体里面的人，皆当严自管束，不做无谓的举动，不做粗暴的事件，不做一切违背群众利益的行为，自己尽力发挥自己的能力，为团体达到美满完善的境地方罢。孟子说：“十目所视，十手所指”其严乎“自治”是能在群众中表示个人人格的坚定，能力的伟大！一个人在青年时代，能养成自治的好习惯，那成功的途径上，自然容易向前了。
四月十七日
「人」和「人上人」
《儿童世界》1933 年 第三十一卷第十期 作者：赵景源
——谈话——
“吃得苦中苦，方为人上人”这句俗话，活描出一般人的英雄思想和自私自利的个人主义。
能吃苦，是好的，能吃得苦中苦，更是好的，不过，吃得苦中苦去做“人”，才是对的，如果要做“人上人”，那就荒谬了。
“人上人”的对面，无疑地就有“人下人。”
什么叫做“人上人？”就是这种人在社会上的地位，比一般人的特别高，一切享受和待遇，也比一般人的特别好，这种人不但要指挥别人，而且把别人当做他的奴仆。
刘邦在咸阳见了秦始皇的威严，不禁叹道：“大丈夫当如此！”
项羽见了秦始皇出巡的威严，不禁说道：“彼可取而代也！”
专制的秦始皇实地做“人上人”，当然要打倒，但是刘邦和项羽也都充满着“人上人”的思想，同样地要打倒。他们成功了，必然地是秦始皇第二、第三。
我们必须知道，社会上任何一件大事业的成功，决不是一二人的力量，在极少数英雄的下面，不知站着多少大众，我们就已发现新大陆的一件事来说吧，大家只知道新大陆是哥伦布发现的，实在，如果当时没有那些水手，没有那些伐木的，造船的……哥伦布能独自去发现新大陆吗？
社会上其他事业的成功，和发现新大陆一样，都不是少数人的力量。人类过去的历史上，只记载着少数英雄的活动，而忽视无量数辛辛苦苦在工作的大众，委实是不对的。
朋友们，时代已经转变了，要站在大众的头上做“人上人”，已是绝对的不可能了。如果我们还存着做“人上人”的思想，那便无异替自己掘坟墓。
我们认清自己是社会人群里的“人”，我们不愿做少数人的奴仆，同时也不愿使别人做我们的奴仆，我们唯一的信条是：为大众服务，为大众谋福利，必要时，宁可牺牲自己。
社会上的“人”，是我们应该吃得苦中苦去做的，社会上的“人上人”却是我们应该吃得苦中苦去铲除的。
一生
《东南日报》1935 年 9 月 17 日&18 日 作者：莫言
当他在一个小县城的小客栈里，在昏黄的煤油灯光下，在阴暗潮湿有着触鼻的霉布气味的房间中，吐出了最后一口气以后，即使是平日最厌憎他的人，都有了唏嘘的叹息。
从小在能记忆起父母的容貌以前，他就没有了父母了。一个寄养在堂房的叔父家中的孤儿，总算祖上还有点产业给叔父家掌管，他还不曾被叔父母丢弃了出来。
但一句话，生活在这里，他从没得到温情和怜惜。
读书，不像一般孩子一样被父母和颜悦色的鼓励着送上学去，备得有新的衣服，新的糖果，作为开始读书的犒赏，他启蒙的地方是乡间的一个义塾，还是他自己挨到义塾门口去站立了一个长久的时间，做出不少羡慕读书的样子，才感动了那个翘胡须的塾师，把他收留在塾内做一个完全免费的学生。
因为是免费的学生，并且是由塾师收起来的，这在塾师自己仿佛已经做了一件好事，对于他是莫大的恩惠。有恩必有报啰，因此塾师把一切要小厮做的如通旱烟管，洗碗筷甚至于倒溺器这些琐事，便完全放在他身上。假如不做，则他便有忘恩负义的罪名，塾师骂起人来是够凶的，他受不了，因此一入圈套，他便做了几年的牛马。
从小说上戏剧上以及传奇上，我们常常可以看到，一个在小时受着痛苦磨难的读书人，以后往往会有所成就，出人头地的。但实际上吃得苦中苦，却未必皆为人上人，书本里舞台上不过士千万人当中找出一二个例子来炫人，来骗人，拿一个希望的影子叫人尽量的去吃苦而已。
他几年小厮生活的结果，的确也认识了不少字，并且也略略有了操纵文字的能力，这是塾师的赐与，同时也可知道他并不是怎么不可教诲的蠢才，但这对于他有什么好处，也许，几年的苦功，只给他造成了以后吃苦的机会，他只是上了“人上人”的俗语的哄骗。
从乡间义塾出来，因为认识了几个字，读得了几本书，憧憬着书内的空中楼阁，他不安于耕种，也不能安于学贾了，大胆地他怀中藏了有限的一点钱，在他十四岁那年，他开始了流浪的生活。这期间，他饱受了风霜雨露的侵袭，冷嘲热骂的待遇，他做过报贩，乞儿，做过跪地哀求的勾当，上过警卫森严的监狱。但也他还在厄运中罢，他总希望有一天会出山，因此即使痛苦，他还有力量能够挣扎。想着他假如能够有一个更求深造的机会，则成功仿佛还在掌握之中的时候，他是极勇敢的生活下来了。
这也许即是所谓有志竟成罢？在极困难的情形下，他进了一个简易师范学校，又得了免费读书的机会。他的踌躇满志的态度是可以想见的。事实上这一段学校生活，确是他生命史上的黄金时刻，免费生的待遇，大致上还算不错的。并且，这时候，他的希望仿佛更临近，更有把握了，这愉快是难以形容的。
两年过去了，简直有些不能相信似的，他，一个一钱莫名的穷小子，可以在简易师范毕业了，青年人大都不知道天多高地多厚，他也以为师范毕业大概可以有点作为了，起先还不免欣欣然，但是，事实是毕业以后，学校的饭已吃不成，不化钱的房屋也住不了，要找一个机会吧，可想尽了方法都不能成功，一张师范毕业的文凭，看来只能作为跪水门汀的讨钱的一点装饰了！但是，一个簇新的师范毕业生，他有些不敢再干那勾当。
这才是一个大的刺激！以前的苦辛他都能忍耐，这个打击却叫他一切求上进的在学校中不过每天多摇几次铃，多喊几句上课口号，和多做一些揩黑板的工作，其勇气都销毁了。虽然经过两个月以后，他找到了一个小学助教的位置，月薪是连膳大洋四元。并且这学校的环境极坏，校长是酒鬼，除吃酒外，就只会骂人，对待他尤其不行，实际像对待一个奴仆，吃了多少的苦辛，换来的却只是每个月四块钱，还得做酒鬼的奴隶。奋斗什么，教育什么，他都看作没有意义，于是他从里出来，再度在各地流浪，得到钱时他即喝酒，没有钱也曾饿过肚子。如此，他也过了八九年，他不再想奋斗，不再想上进，一个毁灭自己的念头，叫他的生活完全堕落了。
过度的醉酒，过度的空乏，于是在一个秋天的晚上，他以二十五岁的青年死在一个小县城的小客栈里，寂寞儿孤伶地。
美军军队性病治疗法
《现代医学》1945 年第二卷第 1/2 期 作者：焕文
一九四二年七月美国军医署公布关于梅毒治疗之二点：（一）专用梅弗生 Mapharsen （一种新砒化合物）代替其他砒剂（六〇六，九一四）。（二）缩短治疗期限，早先为每周注射一次，一料砒剂与一料铋剂互相对调，须一年至二年之期限。现则紧缩为四十针梅弗生，每周注射二次，另加铋注射剂，总共期限为二十六星期，梅弗生每针剂量为 0.06 克，次柳酸铋为 0.2 克，治疗程序如下表：
淋病治疗即全用硫苯胺类及般尼西林，淋病之无病发症患者，百分之七十在口服一治疗程（五至七天）硫苯胺噻唑 Sulfathiazole 或硫苯胺嘧啶 Sulfadiazine 后即告痊愈，其他百分之十至十五在进服第二料程即愈，其余未痊患者，注射般尼西林后四十八小时均可治愈，一磺苯胺，治疗程为磺苯胺噻唑每日四克，（分四次服）共服五日。
两种可怕的性病
《家》1947 年第二十一期 作者：卫生部南京精神病防治院院长 程玉麐
（原文注）本文系程玉麐博士在广州中山大学师范学院演词的笔记，并经程博士过目。——斯西笔记
“食色性也”，孔夫子在古代就说过这样的一句话。可是直到如今，只有人在“食”的这方面讲“食物与营养”，“营养学”，而在“色”的这方面，却很少人注意到，更没有“性学”这类的讲述。做父母或敎师的，也从来不愿讲一点性知识给他们的子女或学生听听。以致年青人大多对性问题毫无正确的认识和了解，只有偷偷摸摸地躲在屋子里和同样不懂的年青朋友谈谈，再不然就是胡思乱想一场。我可以大胆地说，这不是好的现象。譬如性病是最重要的一个性问题，有不少的年青人害着此病，因为怕羞而不愿就医，也不敢问人，终至遗祸一生。在早年的美国，称性病为“社会病”，其含意就是说，这是很流行的一种病。因此我们可以知道性病是一个很严重的性问题。在医学上，性病可以分为四种，不过其中比较重要而且年青人最易患的只有两种：一种是梅毒，另一种是淋病。现在分述如下：
根据已获得的统计资料，一九二一年北平市民五百余人受检查，结果患梅毒的人数比例占百分之九；一九三五年汕头市某间医院调查报吿，平民患梅毒的比例是百分之十二，军人患梅毒的比例是百分之二十四；一九三五年上海市中山医院招考护士，其中患梅毒的人数比例是百分之二十五；一九四一年到一九四二年重庆中央医院调查结果，患梅毒的人数比例是百分之十五。从中国这四个东、南、西、北的大都市的统计资料看来，可以大约预测全国患梅毒的人数比例当在成人人口的百分之十，成人人口是指着十五岁以上的人口，约占总人口的百分之八十到八十五，所以全国的成人人口大概有三万万六千万，其中百分之十，约有三千六百万人是患有梅毒的，而且在道三千六百万人当中，具有各阶层的人物，也是毫无疑问的一件事实。
其次我们要说到的是梅毒可能引起的严重性：（一）梅毒患者一百胎受孕中只有十七胎能够生存。而且这仅能生存的十七胎所产下的婴孩有不少是于低能的。（二）夫妻间如有一人染有此症，必传至对方。（三）患者本身至四、五十岁时，可能发生梅毒性心脏病，梅毒性神经病，及其他难以治疗的病症。（四）足以影响整个民族下一代儿童的优劣和健康。
患淋病的人数，在中国尚无确实的统计数字，而淋病可能引起的严重性也不小。现在列举如次：（一）减少下代儿童数目，因为有淋病的人很多在产一胎后就不再生育。（二）可以影响患者本身的健康和他未来事业的发展。（三）减低患者本身的寿命。（四）淋菌入眼后，患者有瞎眼的危险，在没有发明磺胺制剂疗法的时候，几乎无法避免。
说到这两种性病的来源，大多数是：（一）性交：此等病症，于性交时传染成份最大。所以在美国，许多夫妻于结婚前，互将健康证书交与对方检查，表明自己是健康而无性病的。（二）亲嘴：梅毒已入第二期的病者，病菌已可蔓延至口内，故在亲嘴时乃将病菌带给他人。因此有人的眼皮或嘴上生梅毒，就是这个缘故。（三）茶馆及公共场所的手巾，最好不要去用，因怕有患者用过后留下病菌在手巾上，未经茶馆工友洗涤，乃传给自己揩拭而被染及。（四）患淋病者小便时，很容易将淋菌由手部传至眼部，以致瞎眼。甚至初生的婴孩，也可因传染而罹患此症。助产士惯以药水滴于初生婴孩的眼睛，就是要预防眼睛被淋菌侵入。
性病认识法
梅毒的病症是潜伏性的，往往要到中年以后才展成严重状况。有许多患者，起初的病情轻微，或好或坏，患者因此大意，以为不甚紧要，不去理睬。可是挨过五年，十年，或十五年后，病况转趋恶化，至此乃大着慌。然而到此时来医治是已经太迟了。梅毒第一期为下疳，也有人叫广疮（据传梅毒最早发现于美洲，后哥仑布染有此症带回欧洲，而哥仑布自已后来就是患梅毒心脏病死的。过后再由欧洲人带至我国沿海都市如广州等地，以致遍及全国各地。因此有人称下疳为广疮）。依照普通情形而言，男子的下疳繁殖处在龟头，女子的下疳繁殖处在子宫颈，不易察知，其他地方都很少发生，且多附于黏膜而不在皮上，形似一颗疮，很圆，轮廓相常清楚，像挖去一块肉一般，甚干洁，不大痛痒，周围尚有一块硬肉（不流脓的鱼口大都是梅毒，流脓的鱼口大都是淋病）。此症平常是和患有梅毒的异性性交后一月发生，无需治疗，过二三月自然痊愈；愈后经半年之久，乃转入第二期，此时满身都可能有梅毒疹出现，甚至口内也有此种病菌，但并不痛痒，头发会开始稀疏地脱落，且最容易于此时将病症染给别人。其中男子所受的痛苦，远比女子为烈（有人说梅毒症的传染基于男子性生活的太无约束，造物者或有鉴及此，乃使男子受苦逃过女子，以示公）。如此经过一段相当时期，病症又复转愈，愈后再历五年至十五年，病菌潜入心脏或神经，发生严重的梅毒性心脏病或梅毒性神经症，因而突然死亡，或半身不遂，两腿瘫痪，运动失调不能行走，癫狂等，此时已经是进入到梅毒的第三期了。
性病的检查和治疗
梅毒第一期的检验，并不是验血，因爲此时血液的康氏瓦氏等反应往往是阴性，其正当方法是取一滴下疳的血水（即血浆水）在有黑地映光特殊设备的显微镜下检验，以发见梅毒病菌。第一天见不到梅毒病菌，可用生理食盐水洗疮，不敷药，到第二天再行同样检查。经过五次检查，如无梅毒病菌，那就不是梅毒。梅毒初期以后的检查方法是血液检查，其方法有瓦氏（Wassermann）和康氏（Kahn）等。再就治疗方面来说，如果血液康氏瓦氏反应尚是阴性的时候开始治疗，有百分之九十三的希望可能痊癒；血液康氏瓦氏反应成阳性后则痊癒的成份只有百分之六十几了。普通一般人总以为注射六〇六（Salvarsan 或者 Arsphenamine）比注射九一四（Neosalvarsan 或者 Neoarsphenamine）好些，但是六○六溶液必须在注射前用氢氧化钠中和，手续麻烦，很少医生用，事实上都是用九一四注射。但注射九一四时其分量也值得注意。通常总是按照0.15，0.3，0.45，0.6，0.75，0.9的分量逐渐増加，打完六针就算完事，其实也不妥当。因为分量的多少，须视患者身体的健康程度而定，仅仅打了几针，不将梅毒根治，很容易将梅毒病菌赶入神经系统，以致引起梅毒性神经复发病，这比不医治还要糟糕。若用九一四及铋剂轮流注射法来治疗，需要时间当在一年或一年半以上，而且是医治第一期或第二期的患者始有完全痊癒的希望。若用配尼西林（Penicillinc）来治疗，那么每隔三小时必须注射一次，如此接连日夜注射七天半到十天（最好是十天）方有治愈希望，其用量的最低限度是二百四十万单位，如果能够用四百万单位那就更好。这用于治疗第二期梅毒患者大体有效。至于到了第三期的梅毒那已是很难有治愈的可能了。而淋病的检查法普通是看到尿道有脓流出，或鱼口有脓流出时，大多是淋病巳经开始发生。治疗方法分局部的或全体的。局部的治疗法是将尿道洗涤，虽然这是麻烦而又痛苦的事，但必定要施行，全部的治疗法是注射配尼西林或用磺胺，每天食六颗到八颗的分量，两者有治愈的可能。
两个希望
目前世界各国中，以瑞典挪威和丹麦三国人民患梅毒的最少。因为这几个国家，设有特别卫生警察，如检查到国民患性病的，即刻送入国家医院免费治疗。国民本身也能明了性病的危险性，一经发觉到自己生有性病，赶紧找医生治疗，大家都把性病看得和其他的病症一样，尽力设法治疗，直到痊愈为止。说到这里，本人感觉到有两个愿望，一个愿望是对每一个中国公民说的，另一个愿望是对政府说的。前者我希望每一个中国公民，为了要保持本身身体的健康，为了避免性病的传染或侵入，就不应该再盲目地乱与异性作性交行为，在正式结婚之前，也得先行互相检查配偶的健康证书，有了性病不要讳言，病必须找有经验的正式医师检验治疗；后者我希望政府当局，不妨效法瑞典挪威丹麦等国，庶几可以减低性病蔓延流行的趋势，这样也不啻是增进了全国国民身体的健康和下一代国民的智慧和数目！
上海人三分之一有性病
《星期日画报》 1948 年 第十七期
上海卫生局消息，本市年来性病之传染，较战前大为猖獗，据性病防治所之统计，全市四百余万人口中，患有性病者，至少有一百四十余万人，其中患淋病者，在一百万人以上。以此比率，即三个上海人中便有一个患有性病，故对防止性病之蔓延，实为当前之要务。