1 月 1 日，是近代以来传统意义上的元旦，所谓元旦，在中国没有使用耶稣历作为一种公共日历计算日期的算法之前，通常意义上都是在春节，这个春节如果严格意义按照耶稣诞生来算，是没有准日子的，但今天全世界都在 1 月 1 日迎接新年，这个元旦，也就成了世界性的一种节日——没有什么纪念性，只因为这是一个新年的开始。
不过这个元旦，在古代就是春节第一日，因此古人常有叫做“正旦”的，在《东京梦华录》中有记载：
正月一日年节，开封府放关扑三日，士庶自早互相庆贺。坊巷以食物动使果实柴炭之类，歌叫关扑。如马行、潘楼街。州东宋门外，州西梁门外踊路、州北封丘门外，及州南一带，皆结彩棚，铺陈冠梳、珠翠、头面、衣着、花朵、领抹、靴鞋、玩好之类，间列舞场歌馆，车马交驰。向晚，贵家妇女纵赏关赌，入场观看，入市店饮宴，惯习成风，不相笑讶。至寒食、冬至三日亦如此。小民虽贫者，亦湏新洁衣服，把酒相酬尔。
古人的过节往往也是放假的，放假就是让平民百姓，各个阶层的人们有时间去“诗酒且图今日乐，休问功名几时成”，所以我们看到在一些古人的描述中，常常出现一些令人羡慕的场景，比如明代《宛署杂记》说：
岁时元旦拜年：晨起当家者，率妻孥，罗拜天地，拜祖祢，作匾食，奉长上为寿。烧阡张：各家祖先，俱用三牲熟食，货草纸细剪者为阡张，供其前。俟三日后焚而彻之。惟佛前则供用果面，阡张至元宵罢，乃焚。道上叩头：元旦出游，道逢亲友，即于街上叩头。戴闹嚷嚷：以乌金纸为飞鹅、蝴蝶、蚂蚱之形，大如掌，小如钱，呼曰：闹嚷嚷。大小男女，各戴一枝于首中，贵人有插满头者。《荆楚岁时记》云：人日镂金箔为人，以贴屏风，亦以戴之头鬓，即此意也。
当然这些显然都是春节之俗，于今天来说，实在是没什么味道，年年除了放几个炮，吃几个饺子之外，娱乐别无。
言归正传，新年既然到了，人也就又长了一岁，这个时代的人，信息往往不对称，那些退休的老头，学会了上网，竟然把一些吐槽当今社会昏暗的抱怨，称为“极端、激烈”，那么自然一些年轻人对社会有怨言者，也会将其视为“歹人耄耋”，我们这些写文章聊聊当今社会各种问题的人，大约也会被扣上顶顶大帽子，想到前些日子，人大法工委说，连坐是与宪法精神相违背的，这我就不免要想到一些东西。
比如报考公务员、警察、国家机关工作人员的，是不是就可以取消背景调查了。这官家总不能带头违宪吧，我想着，这方面肯定会有一个规矩，比如就某些部门保留着连坐的规矩，其他方面都可能慢慢地松绑，之所以慢慢地，是因为就目前形式来看，肯定有很多地方会以没有收到通知为由，继续以前的做法。
当然最大的一个好处是今年也许可以自由放炮了，只是可能会忙坏人民子弟兵，去全力帮助消防部门。2024 年绝对是新的一年，疫情结束一周年以来，人们似乎还没有做好恢复到疫情以前的发展状态中来，所以很多经济活动完全没了踪迹，如果那些陈规还不能去除，恐怕很多方面的数据将难以令人感到满意，否则早早地每年都要禁止燃放烟花爆竹，何至于今年恰好遇到各种问题了才说违宪。但就是如此，在中央发声之后，地方依然在络绎不绝地发布禁止燃放烟花爆竹的政令。这充分说明很多环节中都存在着信息壁垒。
今天我相信很多报纸会发出很多新年致辞，作为公众喉舌，站在人民的角度，说几句好话，这十足是可可的好事，当然，这都是些表面功夫，社会上的问题是很多的，不只有现象，更有意识形态上的问题，我们需要考虑的是，是否有必要去替决策者担心，平民去思考各种社会问题，本质上也无法改变问题的生产系统。常年来都有启蒙与开启民智的说法，实际上对于统治者而言，民智要开，却不能太开，否则他们就不好混了，所以社会的变革真正要发生巨大的影响，可能还要等上数十年。
2050 年是要基本实现共同富裕、全面现代化的，按照现在的计算，20 年代出生的孩子正是彼时重要的社会基石，眼看着这几年生育率不断下降，这个目标似乎需要努努力了，不过最需要担心的还是 2035 年，要实现基本现代化，距今说少了，也就是十年的时间，不知道这个十年，人们都关心的问题，能解决多少。
而在新的一年，社会上能看到的方便解决的问题，惩贪罚恶，这是上官所为，身为普罗，能做的也不多，我的文章在今天也算是继续开始更新了，按照每周一篇计算，大约不少于 60 篇文章，杂七杂八也有之，系列文章也有之，人间大杂烩，实在是不可名状。
这算是新年第一篇文章，不过算不上正式文章，仅作为开年小序。