曾几何时，政治这个话题还是许多人所不敢言，不能言之事，现在社会开明了许多，人们也开始尝试去了解和解读政治，尤其是在一些短视频平台上，一些美女纷纷开创了一个评讲时事的新赛道，不由得叫人佩服，不过在中国谈政治，目前依然还是一个会引起大众两极争端的话题，大多数人的生活其实并不涉及到严肃意义上的政治，比如说国家大事、国际纠纷等，普通人平时为了生存而奔波，实在是很困顿，在闲暇时间好好娱乐、休息已经是求之不得，再要去花时间讨论一些政治话题，那大概只有在参加各种毫无意义的大席的时候，能得空听听中年人们发发牢骚大骂老美和小日本之类的。
不过我们应该能认识到，即便如此，还是有人会在自己的文章或者日记中多多少少谈论到政治的部分，比如我这个博客，有时候会专门写一些文章调侃和讽刺一些政治现象——虽然可能不是很激烈，不过从现实看，我似乎也在谈论政治，因为这个原因，致使我现在比较关注国内的政治发展趋势以及国际上的一些区域局势动态，不过我之前在文章《彻底麻木》中谈到，我对于中东那些事儿早就失去了任何敏感神经，最根本的原因是犹太人虽然作为纳粹受害者而言具有某种天然的反纳粹主义的正义性，但是如果基于历史和现实考量，纳粹主义对犹太人造成的伤害并不意味着他们可以成为一个完美受害者，相反而言，如果我站在巴勒斯坦人的角度看，毫无疑问现在的犹太人反倒是成了纳粹主义的最佳代言人。
政治这个词，其所指向的东西被严格划分到了肉食者谋之的东西，这在理论上说是完全不对的，实际上我们都应该清楚认识到，比如衣食住行，这都是政治需要解决的问题，这些就是政治最基本的构成，只是政治因素往往具有协调和统筹性，也就是说以政治家的角度看，人民吃什么，是否吃的精美并没有太大的意义，重要的是是否让绝对多数的民众能吃到食物而不至于忍受饥饿，我们日常所谓的生活的东西，本质上都是政治的构成元素，而不像很多人认为的，言论自由、选举自由、民主、人权等词所描述的一种广泛的自由意识形态的东西才算是政治，这一方面是由于有官方的引导因素，另一方面是我们的学习并不全面，如果打开一本初中或者高中甚至小学的思想政治类的课程教科书，我们不难发现其中时刻都能找到我们生活的场景。
说到这里就必须要提到一个现实，是大多数所谓的爱国博主，尤其是经常活跃在微博上的一些譬如“冈本六君子”这样的人物，往往不会把嘴伸到社会中的一些民生问题，尤其是各种贪腐、强拆、枉法等与官方有关系的问题，我们应该不难想到，那年鼠头鸭脖事件发生时，大多数爱国博主基本上都是站学校和市监局立场的，甚至有的还专门买了些鸭脖非得挑出几个类似老鼠牙齿的东西说，这就是筋膜，结果后来鼠头鸭脖事件被证实，这些博主又积极撇清责任，有的甚至说，自己从头至尾没参与，甚至有的还说，那些指出他们参与其中的人是想转移当时日本排放核污染水的视线——没错，说的就是孤烟。这些人其立场就是只谈论基于国家意识形态的政治话题，比如中美、中日关系等，同时以比烂的方式，告诉大众，不要对国家要求太高，国外也没做的多好。其实说这些人是爱国博主，倒不如说是爱政府博主，如果有对国家、政府有深刻认识的人都应该清醒认识到政府与国家是两回事，否则历朝历代的社会变革都会变成反华了。
说到底，在政治中，最能体现马斯洛的需求理论，同时也最能体现马克思的经济基础与上层建筑的相关理论，我们可以设想一下，衣食住行往往是社会中最普遍的东西，而自由、民主、人权这些东西，并不是人人都需要的——没错，不是人人都需要，有的人天生具有某种服从性，但我并不是说这些东西不应该给他们安排，而是说即使拥有这些权利，他们也不会去合理使用，最根本的原因是，人首先需要解决自身的生存并且是稳定的生存需求，表现在实际上的，人需要赚钱养家，我们可以再设想一下，国家需要提升大众的结婚率与生育率，不仅仅是因为需要借助人口发展经济，更是要把人控制在某一个特殊的范围内，使得他们一生都在这个画好的圈子里面进行奋斗，并且借助市场这个大手推动缓慢的通货膨胀，使得多数人如果不依靠一个稳定的工作以及工资很难在其中生存，进而把大众都控制在工位以及劳动岗位上，那么对于更高层次的内容就不会有太多的要求，实际上当大多数人都要为经济而奔波的时候，我们很难发现我们的言论自由、人权和民主的价值有什么意义，而只有到一个人充分掌握了经济融通能力的时候，其既有的需求才可能不断往上升级，不过这方面我们自古以来就认为，人会在吃饱穿暖以后诞生出一个新的需求——性的满足，如果把性和政治中追求民主、自由的价值放在一起，恐怕有许多人会感到迷失，但这也不难理解，衣食住行的需求是人的必要需求，性的需求也是一种自然的需求，人在满足了食物和衣装需求后，难免会产生性的渴求，而更多的我们要认识到的事，像对民主和自由的追求，更是一种附加于生理需求外的意识形态的需求，而正因为是意识形态的需求，不管我们怎么为言论自由、民主以及自由辩护，他们都是具有天然的争议的，这种争议将会使得这些上层建筑的东西具有可被无情推翻的负面属性，这就导致实际上多数人会主动拒绝被赋予的自由的权利进而积极参与到对自由的批判和围剿。
这就好比当你激情大唱《国际歌》的时候，人们会跑来问你，你为什么要唱它，是不是别有用心一样，因为我们的社会本身被认为是自由的，所以你再要追求自由，必然是追求非官方价值的自由，而你追求之，则说明你对当下大众理解的自由有不同意见，你为什么有不同意见，是不是图谋不轨？这些问题往往会发生在一个并不怀有一致价值情感的社会中，尤其是当涉及到高级意识形态的政治话题时。事实上你会惊讶的是，一个善于鼓动工人阶级以罢工应对资本家剥削的意识形态，本身并不允许自己被以同样的行为对待，即使我们所处的社会也处处都是所谓剥削，可是你更惊讶地发现，宪法早就已经指出，我们的社会已经基本消除了剥削，那么现代资本家的一系列更甚于剥削行为的举动，就游离于传统意义上的对剥削的定义之外，而变成了某种不可知之东西，这反而是的我们对此种行为的批判变得毫无依据，转而想要以更高意识形态的所谓人权去考量之的时候，反而越来越陷入一种被视为是居心叵测的舆论陷阱之内。
政治这个词虽然有科学的理论方式去解释，但是归结到底，是要基于权力的，也就是说，必须有权力的集中，或者部分人掌握权力，政治的行为才能有开展的可能性，不管是民主还是非民主的社会，国家需要一种权力，去调用各种资源，去解决各种问题，我们声言的个人权力自由，或者说是言论自由、出版自由，这本身是一种权利，它虽然与权力有一字之差但却相差极大，当然联系是有的，比如说一个人拥有出版自由，可以利用这个自由，出版各种材料，但是封锁你的出版物，要求你必须要注册并备案，这就是一种权力，读者自己创建并发表自己的博客，当然是你的权利，但是管理部门的权力要求你必须要在使用国内服务器的情况下，采取域名、服务器的备案以及公安备案的措施，这在中国是一个特殊情况，根本上是为了要控制博客出版者的出版内容，如果你不想备案，要么就使用境外服务器，要么就不要做博客，当然这也是你的权利。
如果了解一些新闻的人应该知道，美国人最喜欢谈论言论自由，但是最近也因为部分人支持巴勒斯坦，而遭到网络追击到现实的场景，英国也有这样的情况，基于一种社会政治的需求，导致人们不得不放弃部分言论自由的渴求，如其不然，就只能是铁窗伺候，实际上西方社会所提供的言论自由，其理论当然是好的，但是理论往往与实践有区别，区别就是，人对于某种政治正确的价值观没有反对的或者批判的自由，有美国法院认为像推特（现在叫X）这样平台有权封锁一些帖子，因为作为一家企业并不受言论自由相关的宪法法律制约，但是如果仔细去考虑一下，我们似乎也能发现一些问题，算是逻辑与现实的悖论，假设我们认为一个人在自由社会中的言论自由是必须要的，那么他应该如何实现言论自由？
我们常说人具有出版自由、言论自由等，这也是宪法所给予大众的权力，但是一个人要如何实现其言论自由，这确实是一个问题，比如说我要建立一个独立博客，要发布一些应该被言论自由保护的言论，但是因为网站被备案了，所以网站内容受到了一些非法律的行政方面的限制，这导致实际上多数人不能在或者说不敢在博客中发表一些露骨的言论，那这算是对言论自由的保护还是侵犯呢？换个角度说，这种搭建博客毕竟还是需要一些技术含量的，哪怕是用简单的博客程序搭建，普通人或许还不知道什么是服务器、主机、域名，所以只能通过由大企业所提供的博客托管服务来发表文章，除此之外呢，就是社交网络，撇开这些，人有多大可能有机会能创办报社？
普通人除此之外，就只能扯着脖子喊了，可是言论自由的目的是什么，无非是为了让人观看和阅读，假设企业不受言论自由的控制，可以自由删帖，那么人的言论自由怎可能实现，试想，个人独立博客有一定技术难度，创办报社要花大钱，甚至要注册、备案，现在国家还不允许非公有资本进行新闻采访报道，而自己往报社投稿，又需要经过报社审核，你真的能通过非社交媒体，自由发表自己的观点吗？所以即便我们的法律规定了人的权力，人有自由，人有言论、出版、结社、集会的自由，但人真的有吗，或是有了，他们会去用这些自由吗？
更何况，人所要用言论自由或者其他自由要去做的事，必然是一种超出于当时社会的集体共同认知之外的事，比如言论自由就是要说一些不符合大众认知的言论，否则的话，你就不会提要什么言论自由，因为符合一个社会集团、政治组织利益的或者核心价值的言论，不管怎么说都是允许的，那么你本身就有了言论的自由，何来再去要求自身的言论自由，而当你使用言论自由所提出来的话题或者理论，第一重压力可能并不是来自官方的意识形态压制甚至是删帖，而是来自同一个集体中的其他群体或者个人对你的批判，比如在日本的社交媒体上发表南京大屠杀的历史真相，当然对你来说你充分实践了不管是中国还是日本的言论自由的价值，但是首先会像你打来的不是日本政府的巴掌，而是几乎绝大多数日本网民的谩骂和诅咒。因此即便一个社会充分保障了所谓的各种自由，人们想要达到不受限制甚至不受追究的自由是不可能的，这也是充分体现政治意识形态价值的一个重要的现象。
人们对于自身的认识是有限的，同样，我们不能说只是在网络上看到部分人群对政治的冷淡就认为大众都是冷淡的，这只能代表部分，事实上一个国家有没有希望，往往是少数人决断的，在一定时期这些人会背负一定的骂名，因为在一定程度上，必须要与大众做对，这导致实际上我们很难以真正意义上的政治立场去判断在一个短时期内某些人的政治追求，人的对于基础生活的需求，正是基于政治本身的一种合理的需求，而不意味着人嘴里不说，就是已经放弃了对政治的要求，事实上人无时无刻不在参与政治，甚至如亚里士多德早就说了，人是政治的动物，这种政治不要局限于对时局对政治的某种根性甚至对文化价值的批判。
对于自己所无法忍受的政治环境，当然可以自由流动，反而这本身体现了政治对自由的保障，当然从本质上看，政治它不是根据每个人的不同属性而不同定制的，因此同样即便是生活在一个自由的社会里，人们也会因为有些条件无法满足而感到对社会甚至是政治的绝望，不过就如同虽然大家都称颂朝鲜，却没有人移民过去一样，脚是诚实的，政治本身是具有欺骗性的，因为它毫无疑问是一种意识形态的东西，就算是基本的在一个社会中生存的因素，比如吃饭喝水这些东西，也会因为个人的不同而产生不同的类别，人类社会的多样性，本身也是催生政治意识形态多样性的根本，甚至即便是在一潭死水中，也会存在一部分变化的可能性。
实事求是就好。